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Channel: 野嵜健秀/NOZAKI Takehide(@nozakitakehide) - Twilog
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7月9日のツイート

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RT @jns: 「右脳派」「左脳派」は都市伝説だった! 人に“利き脳”はない:研究結果 « WIRED.jp wired.jp/2013/08/30/bra…

posted at 17:14:01

RT @jns: こりゃすげえwwwwww/痛いニュース(ノ∀`) : 【画像】 那覇市の「お食事処 栄」が台風ですごいことに - ライブドアブログ blog.livedoor.jp/dqnplus/archiv…

posted at 16:58:00

@nagoya313 我慾があり 同時に我慾がない  そんな"もち"に 私はなりたい

posted at 16:55:35

RT @nagoya313: 我慾があり 同時に我慾がない  そんな"カミ"に私はなりたい                      ゆとり

posted at 16:55:19

RT @moegino: 北久保先生がなんで「惜しいさん」というふざけた書き方をしているのか多少気になるけど、まあどうでもいい理由があるんだろうな

posted at 16:55:04

RT @mariage: ある程度の Web の閲覧や検索、Twitter の閲覧や投稿等が出来るのであれば、別にモノクロ液晶の小型情報端末でも良いような気がしている。

posted at 16:54:06

RT @nagoya313: 「すてき」つて漢字で書くと「素の敵」だから全然すてきぢやなささうだよな。唯の當て字なのかもしれないけど。

posted at 16:53:59

RT @11uk3w: リベラルって人権を重んじるのがあたかもア・プリオリなものとして捉えがちなんだが、全然そんなことはなくて極めて直感に反するものだし、そういう認識を身につけるには非常な勉強量を要するものだと思う。

posted at 16:53:13

国語改革で漢字が廢止されてゐたら、今囘の颱風でどんなまぬけな報道がなされてゐたか

posted at 16:52:04

フォルダ掘りすぎ注意

posted at 16:47:12

@kim_upsilon 水びたしに……

posted at 16:45:59

とり

posted at 16:44:46

氣嚢とか砂嚢とかならある

posted at 16:44:45

RT @yukieum: 昨日から RT されてる右腦・左腦云々のあれ、さういふ理窟は今は否定されてるとか聞いたことあるし、曾て下らない理由で指を組んだ時どつちが上になるか矯正したことあるので、血液型占ひと同じ程度にしか思つてゐない。

posted at 16:44:07

@tobetobetombe Amazonで扱ひ始めた中古車つて何うでせう

posted at 06:30:33

物事の必然性・法則性を眞理と看做す近代の發想に對し、シェストフは「呪ふべき束縛の壁である」と見た――と植野修司が「あとがき」に書いてゐる。

posted at 06:18:28

「諸君は歴史書を読めば読むほど、一層、人間が死すべきものであるという古い真理を忘れる。」シェストフ

posted at 06:12:29

だが、科學と常識に從つて作り上げた(と稱する)思想を人々に押附け、それに成功した人々も、決して勝利者ではない、とシェストフは言ふ。

posted at 06:11:46

「科学と常識に従う覚悟があれば罰を受けない」――自分逹は科學と常識に基いてゐる=理性に基いてゐるのだ、とスピノザ以降の哲學者・思想家は嘘をついてきたが、それは不合理な「神話」として成立してゐるに過ぎない。

posted at 06:10:44

(続き)科学をもたない人間を待ちうけているのは、タレースの運命である。そのような者は、おそかれ早かれ<絶滅する>であろう。或いはタレースのように井戸に落ち、若い美女たちの楽しげな哄笑をあびるであろう……という。」

posted at 06:04:55

(続き)ヒュームとカントに対して瞬間的に啓示された<奇蹟>は、人々に忘れられてしまった。

posted at 06:04:41

「現代の哲学者に関しては既に述べることはない。彼らにあっては、<理性>を恐れる心が極めて強く、そしてア・プリオリな総合判断が不動であるという極めて強固な信念をもっているため、ここではまだ闘争が可能であるというようなことを、誰一人として思い付かないのである。

posted at 06:02:59

ヘーゲルもシェストフは俎上に載せてゐる。

posted at 06:01:33

科學の法則を理解する事と、人間の意志或は精神と物質との關係を理解する事とでは、絶對的な違ひがある。カントやヒュームはそれにうすうす氣附いてゐたが、スルーしてしまつた、とシェストフは指摘する。

posted at 05:58:25

カント曰「私の意思が私の手を動かす――このことは、私の手が月の運行を止めることができると誰かが言った場合よりも、私には、より理解し易いことだとは言えない。」(孫引き)

posted at 05:56:40

(えろげの高橋氏が「基本的人権の尊重」を、まるで科學の法則であるかのやうに、全ての人間に「從ふべき法則」として押附けようとしたのを思ひ出して貰へばよろしい。

posted at 05:54:18

物質を支配する法則から逃れる事は出來ない――そこに自由は存在しない。三角形の内角の和を人間が自由に定める事は出來ない。合理的で唯物的な考へ方を支持する人間が、道徳の法則もまた科學の法則のやうに、それ自體として人間を支配するもの、と看做す誤に陷つてゐる。

posted at 05:52:26

「モラルは、その生みの親である理性、或いは、理性の名で呼ばれているものと同じく、自律的であり、それ自体が掟たるものとなった。」

posted at 05:49:30

(アランの教育論にこの邊のスピノザ的發想が垣間見える文章がある。

posted at 05:46:00

「スピノーザは、聖書の中には崇高な、そしてわれわれに役立つモラルを見出すことはできても、真理を得るためには他の場所へ行かねばならないことを、我々に啓示したのであった。」シェストフ

posted at 05:45:07

(結城さんが、數學の面白さと、キリスト教の信仰とを、可なり氣樂に切離して考へていらつしやつたので、その邊、昨日は指摘したわけ。

posted at 05:41:25

(唯物論にも當然、この發想が傳はつてゐます。

posted at 05:39:50

(スピノザに學んだアランにもスピノザ流の發想の仕方が傳はつてゐます。

posted at 05:38:59

率直に、理性的な科學の領域と、不條理な信仰の領域とを、單に切離してしまふと、スピノザのやうにキリスト教の神を不要としてしまふ。

posted at 05:38:33

形而上學の基礎づけをしようとして哲學者が理性を必要とし、或は科學と形而上學との「調和」を主張した事。これに對しては「不條理なるが 故に我信ず」と云ふ控へめな言ひ方で一部の神學者が既に疑義を呈してゐた事。

posted at 05:36:59

「アテネとエルサレムは決して相容れない」と、シェストフ流の用語で言へば言ふ事が出來る。

posted at 05:32:57

本の山の中から發掘出來たので植野修司譯でヨブの秤の序文を讀んでゐる。植野氏がちやんと理解して譯してゐるので、戰前の飜譯と違つて讀んでちやんと理解出來る。

posted at 05:30:42

Amazon.co.jp: 魂をたづねて -死の啓示-: シェストフ, 植野修司: 本 www.amazon.co.jp/dp/B00BIUKWQI

posted at 05:29:19

エコドライブ超入門 たんぽぽフリーウェイ www.asahi-net.or.jp/~jh9h-sgur/

posted at 04:39:55

nozakitakehideは『お雑煮』です。 #mochininaritai shindanmaker.com/283619

posted at 04:11:42

@nkky_7 @jns 鬼餅の冷徹

posted at 04:10:48

@Capt_poland1963 普通に「面白いよ」で

posted at 04:10:04

@tobetobetombe VWのup!如何ですか?

posted at 04:09:29

エコスポーツ、フォード・エコスポーツ タイタニアム(FF/6AT)【短評】 | webCG www.webcg.net/articles/-/30973

posted at 03:27:28

こげたもちはにがくてうまい #kogetamochihanigakuteumai #こげたもちはにがくてうまい

posted at 03:13:05

@jns 私もガンガン書きますよー

posted at 02:28:43

@amdtoamd24 『なぜあなたのバナナは日持ちしないのか(性的な意味で)』(中公新書)

posted at 02:24:41

@jns 同人のつとめ

posted at 02:24:04

@i7sm 芭蕉野分して盥に雨を聞く夜かな

posted at 02:23:49

@jns ヨガのおはなしを「正かなづかひ 理論と實踐」に

posted at 02:22:44


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