これで神道が宗教として發展するわけがない。
posted at 04:38:13
明治以降昭和初期まで、政教分離の建前上、公務員であるところの宮司さんは宗教活動が禁止されてをり、神社も國なんかから豫算を割當てられて、それで何とかやつてゐたのだつた。
posted at 04:37:39
國家神道としての形式がととのつたのも實は大東亞戰爭半ば以降の事で、それまで神道人はみんな冷や飯を食はされてゐた。非合理的な宗教に屬する神道には戰前ですらも常識的に豫算が割當てられないのがふつーで、明治維新以來大東亞戰爭勃發に至るまで神道人はみんな貧乏してゐた。
posted at 04:35:41
昭和の戰爭期にも神道が何らかの役割を演じた形跡はなく、昭和十年代に入つてからやつとそれなりの豫算がつけられるやうになる。
posted at 04:33:36
戰前の宮司さんは公務員でね。
posted at 04:32:12
明治以降は神社も國に管理され、役所の一種として扱はれてゐた。
posted at 04:31:59
戸籍を管理したり、葬式を出したりする役所としてしかお寺さんが機能してゐなかつたのが江戸時代。
posted at 04:31:16
江戸時代の佛教と云ふのがこれまた不毛でね。
posted at 04:30:40
明暗で問題のまはりをつつつき始めたところで漱石さん、死んでしまつた。
posted at 04:30:10
夏目漱石が大和魂つてものの存在を疑つて、誰も大和魂なんて見た事がない、大和魂とは天狗の類か、つて言つたけど、その漱石さんも「こころ」つて大失敗作を書いたにとどまり、近代の日本人の精神とやらをあぶり出すには至らなかつた。
posted at 04:29:08
日本人に精神が「ある」と言ふのなら、ぢやあここに出して見せてみろや、つて話であるのだが、しかしそんな見せられるやうな精神なんてあるわけがない。
posted at 04:27:16
日本人には精神と云ふものがあるのかね、つて話だ。
posted at 04:26:05
問題が認識されてゐない事のゆゑんを探り・説明する事が、俺の基本的な仕事と云ふ事になる。
posted at 04:22:28
しかし俺の興味は、政治的な權力鬪爭になく、政治家や活動家のスキャンダルにもない。近代社會の精神的な荒廢を何うするか、と云ふ問題が俺にとつては一番大事な問題と云ふ事になるが、結局のところ、さうした問題が「ある」事をそもそも世間の人は認識してゐない。
posted at 04:21:30
そりや幾ら問題意識を持てつて俺が叫んでも、誰も耳を貸さないわけだ。
posted at 04:18:15
もともと日本國で精神の荒廢は常態化してゐたのであり、近代になつて突然さうした状態が現れたわけではなかつたから、だから問題が問題と認識される事もなかつたわけだ。
posted at 04:17:50
21世紀に入つて、精神の荒廢は最早常態化し、問題視される事すらもなくなつた。
posted at 04:16:22
戰後、それが改善されたかと言ふと、これがまた
posted at 04:15:40
戰前の修身と云ふ科目の内容がたいへん幼稚なものであつた事實は、戰前、道徳・宗教・文學の領域で學問・研究が全く進んでをらず、それらの領域で日本國がはなはだ不毛な状態に陷つてゐた事を示唆する。
posted at 04:14:53
道徳が人の生き方にかかはるものである以上、道徳は宗教と密接な關係があると考へられて良いのだけれども、日本人は道徳の議論ですらも必ず政治問題の議論にしてしまふ。或は政治的な權力鬪爭の題材に。
posted at 04:13:11
日本の近代史で宗教論爭はマニアのマニアックな論爭の域にとどまり、そこではそれなりに高度な内容にまで達してゐたとしても、それが外部に何ら影響を及ぼしてゐないんですね。
posted at 04:10:47
※宗教を信じてゐる人も少數はゐますけど、大勢は「無宗教」です。日本人はみんな自分をきらくに「無神論者」だと言つたりしてしまふ「宗教に興味が無い人」です。
posted at 04:08:56
今の日本では誰も宗教なんか信じてゐないのだから、靖國の問題も政治問題なのである。
posted at 04:07:47
靖國問題つてものも、A級戰犯を何うするか、つて政治的な問題でしかなく、一般には宗教的な問題と看做されてゐない。神道界の中ではもちろん宗教的な問題であるのだが、そこから一歩外に出ると途端に政治的な處理の方法の問題に墮してしまふ。
posted at 04:07:27
無教會主義のキリスト教も、世界のキリスト教に貢獻をなし得たか。
posted at 04:04:37
神道も佛教も、戰前の日本で、どれほど神學を發展させただらう。
posted at 04:03:35
戰前の日本の近代史はほぼ政治史と言つて良く、ひたすら權力爭ひが續いただけだつた。
posted at 04:02:44
内村鑑三の不敬事件なんかも、神道がキリスト教に神學論爭を挑んだ、とかいつた事もなく、ただ不敬だ不敬だつて狂信的な國粹主義者が攻撃しただけで、ほぼ政治的な鬪爭で終つた。
posted at 04:01:54
※そりや細かい事を言へば、神道と佛教との間にはいろいろ交流はありましたし、宗教學的な發展もありましたけど、それが日本の戰前の歴史にどれほどの影響を及ぼしたかと言ふと、實際、殆ど何もなかつたとしか言ひやうがないんですね。
posted at 03:58:24
明治維新の際に神佛分離をやつて、それはまづい政策だつた、つて今、散々言はれてゐるけれども、明治以來、神道と佛教とは政治的な權力爭ひを續けただけなのであり、神學的・宗教的な論爭が展開されたわけではない。
posted at 03:56:10
神佛習合みたいな事が可能だつたのは、神道と佛教との相性が割と良かつたからで、概念的にもそれほど遠くなかつたつて事なんだな。
posted at 03:53:21
自分の知つてゐる形式でしか新知識を解釋しようとしない惡い習性を、日本人は身につけてしまつてゐる。
posted at 03:52:21
キリスト教から日本人は新しい事を學べる筈だが、みんなあんまり興味が無い。
posted at 03:51:26
日本人は禪宗からとんちを學んだに過ぎぬ。
posted at 03:50:15
何も考へないで瞑想する事、悟りを開く事が人間、大事だ、と日本人は佛教を通して理解した。
posted at 03:49:45
正邪善惡を考へると云ふ事それ自體、日本人には理解し難い。
posted at 03:49:16
善とか惡とか、正義とか不正義とか、さういつた事を神道の信者で佛教徒である日本人は、全く理解しなかつたし、今も理解しない。しようともしない。
posted at 03:49:01
苦しいのは嫌だ、樂に行きたい、としか日本人は考へないが、さう云ふ神道の信者にとつて、佛教からは何一つ學ぶ事がなかつた。みんな感覺で「知つてゐる」事を、もつともらしい理論で裏附けて呉れただけだつた。
posted at 03:48:18
日本人もともとこの世で生きるのを苦だとも思つてゐないところに、あの世でも樂になれるぞと甘い言葉で誘つてくる佛教なる新宗教が外國から入つて來て、おかげで最うとことん樂に生きる事に邁進出來るやうになつた。 twitter.com/acy/status/897…
posted at 03:45:50
お店も注意書きを看板か何かに大きく書いておくべきだな「買い物中に「やっぱいらない」って思った商品を適当な棚に放置されると廃棄になる..」togetter.com/li/1140113#c40…
posted at 02:30:52
毎日何十万部何百万部出てゐようが購読してゐない新聞は読んだ事がない「「一億部も刷られているのにワンピース読んだことないの？」という友達を一瞬で黙..」togetter.com/li/1140212#c40…
posted at 02:20:22
@sawayama_yasuko とことん外れの人には最後に天丼をつけてあげるのは何うか
posted at 02:06:52
RT @kt60_60: 「不快に思う人もいるので配慮すべき」って言う人はいるんだけど、これを言ってる人に 「この程度で不快とか言うあなたを不快に思う人もいるので配慮してください」と言っても、配慮してくれることはない。 結局のところ、「私が不快に思うことには配慮してください」の意味しかないのだ
posted at 02:06:17
町田市は道路事情がたいへん惡い
posted at 02:04:01
多摩センターと八王子もかなり遠い
posted at 02:03:25
多摩センターと立川ならばモノレールで移動できる分まだ増し
posted at 02:03:14
RT @shimariso: アニメ溜め込む以外に個人でハードディスク使ってる人いるの？
posted at 02:02:05
町田と多摩センターとは距離は近いが鐵道で直につながつてをらず道路も良くないため移動しづらい
posted at 02:01:55
RT @sawayama_yasuko: こういう、自分を正当化するための意味不明なアンケートを取る精神というのは、割と興味があるけど近寄りたくはないなと思う。 twitter.com/0616_eri/statu…
posted at 02:00:36